Siapakah Hang Tuah? Lima Sahabat, Kesetiaan dan Seorang Wira yang Diperebutkan

Di dalam istana, seorang lelaki telah dijatuhi hukuman mati.

Ini bukan hukuman mati yang biasa.

Dalam cerita, lelaki itu ialah Hang Tuah. Sultan mempercayai fitnah dan memerintahkan kematiannya, tetapi Bendahara menyembunyikannya. Orang istana menyangka Hang Tuah sudah mati. Hang Jebat juga mempercayainya, lalu bangkit melawan. ^2,4

Lima nama#

Hang Tuah tidak berdiri seorang. Dalam cerita popular, empat sahabatnya ialah Hang Jebat, Hang Kasturi, Hang Lekir dan Hang Lekiu. Mereka belajar ilmu perang bersama, masuk ke istana bersama dan menjadi kelompok pendekar yang paling dikenali dalam kisah Kesultanan Melaka. ^2,4

Selama berabad-abad, orang membaca persahabatan, keberanian dan kesetiaan dalam lima nama ini. Namun satu pertanyaan terus mengganggu cerita: apabila kuasa menghukum seorang hamba yang tidak bersalah, patutkah sahabatnya taat atau melawan?

Pertanyaan itu paling tajam pada Hang Jebat.

Mengapa Jebat memberontak#

Dalam versi popular Hikayat Hang Tuah, Jebat menguasai istana setelah mendengar Hang Tuah dibunuh tanpa keadilan. Sultan kemudian mengetahui bahawa Hang Tuah masih hidup, lalu memanggilnya pulang untuk menamatkan pemberontakan. ^2,4

Hang Tuah tidak terlebih dahulu menuntut keadilan untuk sahabatnya. Dia mengangkat senjata dan akhirnya membunuh lelaki yang memberontak kerana dirinya. ^2,4

Itulah sebabnya cerita ini terus hidup. Ia bukan sekadar pertarungan dua pahlawan. Ia mempertemukan dua tuntutan yang sukar didamaikan: setia kepada raja atau setia kepada keadilan?

Dalam Sejarah Melayu, namanya berubah#

Versi yang paling dikenali hari ini mempertemukan Hang Tuah dengan Hang Jebat. Dalam tradisi Sejarah Melayu, lawan Hang Tuah sering dinamakan Hang Kasturi. ^5,4

Perbezaan ini bukan salah ejaan kecil. Cerita tersebut bukan rakaman, laporan mahkamah atau berita yang ditulis pada hari kejadian. Ia sampai kepada kita melalui teks istana, cerita lisan, salinan manuskrip dan olahan sastera kemudian. ^6,3

Apabila Hikayat Hang Tuah meletakkan Jebat di hadapan, cerita menjadi pertentangan antara kesetiaan dengan keadilan. Pertukaran nama mengubah juga pelajaran yang dibawa oleh cerita.

Kitab itu benar-benar wujud#

Hikayat Hang Tuah sendiri memang wujud dan mempunyai kedudukan penting. Daftar Memory of the World UNESCO merangkumi dua manuskrip di Perpustakaan Negara Malaysia, MSS 1658 dan MSS 1713. UNESCO menyatakan manuskrip tanpa nama pengarang itu ditulis pada kertas Eropah kira-kira dua ratus tahun lalu dan mengiktiraf karya tersebut sebagai klasik sastera serta epik tradisional Melayu. ^1,6

Namun manuskrip berusia kira-kira dua ratus tahun bukan catatan langsung abad ke-15. Ia membuktikan bahawa kisah Hang Tuah sudah mempunyai bentuk bertulis yang matang sekitar abad ke-19, bukan bahawa setiap adegannya berlaku tepat seperti yang diceritakan.

Hang Tuah sebagai tokoh sastera ialah sesuatu yang pasti. Hang Tuah sebagai tokoh sejarah masih memerlukan tanda soal.

Bayang luar bukan nama penuh#

Sumber Portugis dan Ryukyu ada menyebut Laksamana atau gelaran yang hampir serupa. Itu wajar dibincangkan, tetapi gelaran jawatan belum sama dengan nama Hang Tuah. Kesultanan maritim tentu mempunyai pegawai yang menjaga urusan laut dan utusan; jawatan itu pula boleh dipegang oleh lebih daripada seorang. ^2,4

Sebuah cerita juga boleh mengumpulkan ingatan tentang ramai manusia ke dalam satu nama.

Adakah dia berketurunan Cina?#

Internet pernah menyebarkan dakwaan bahawa Hang Tuah ialah orang Cina, malah kononnya analisis DNA membuktikan beliau dan sahabatnya berasal dari China. Nama mereka ditafsirkan seolah-olah bunyi bahasa Cina dan dihubungkan dengan Puteri Hang Li Po atau rombongan Ming. ^2,4

Dakwaan itu menarik kerana ia seakan memberi masyarakat Cina moden tempat di tengah cerita wira Melaka. Tetapi di manakah buktinya?

Setakat sumber awam yang boleh diperiksa, tiada laporan DNA, rantaian sampel makam atau dokumen abad ke-15 yang menyebut Hang Tuah sebagai orang Cina, keturunan Hang Li Po atau pengawal Ming. Kajian Rusaslina Idrus meneliti cara dakwaan ini tersebar dan menyifatkannya sebagai cybermyth, atau mitos siber. ^2,4

Kesimpulannya perlu tepat: sumber awam yang boleh dipercayai belum mengesahkan bahawa Hang Tuah berketurunan Cina. Itu bukan bukti bahawa beliau pasti bukan orang Cina. Ia hanya bermaksud bukti belum cukup untuk menulis dakwaan tersebut sebagai fakta.

Mengapa persoalan itu muncul#

Hang Tuah terlalu besar untuk dibiarkan menjadi milik satu cerita kecil. Apabila namanya diletakkan di tengah gagasan Melaka, sultan, kesetiaan, keberanian dan identiti Melayu, masyarakat lain juga mula bertanya sama ada sebahagian dirinya milik mereka.

Idrus merekodkan pelbagai dakwaan moden: Hang Tuah dikatakan berasal dari Sungai Duyung, Bintan, atau mempunyai latar Bugis, Orang Laut, Orang Asli dan India Muslim. ^2,4

Ini kurang menyerupai usaha menyemak daftar kelahiran seorang manusia. Ia lebih banyak bercerita tentang rakyat Malaysia moden yang masih memperebutkan jawapan kepada soalan “siapakah kita?”

Sebilah keris yang tidak tinggal di Melaka#

Dalam Sejarah Melayu, Hang Tuah memperoleh keris Taming Sari selepas mengalahkan seorang pendekar Majapahit yang membawa nama itu; keris tersebut kemudian menjadi tanda kedudukannya di istana. ^5,4

Yang menarik ialah nasib keris itu selepas cerita tamat.

Hari ini, sebilah keris bernama Taming Sari memang wujud — bukan di Melaka, tetapi di Perak. Pejabat Sultan Perak menyenaraikannya sebagai salah satu alat kebesaran negeri, dengan riwayat begini: apabila Melaka jatuh ke tangan Portugis pada 1511, Sultan Mahmud Shah berundur dan menyerahkan alat-alat kebesaran, termasuk Taming Sari, kepada puteranya Muzaffar Shah, yang kemudian menjadi Sultan Perak yang pertama. ^7,8

Keris itu tidak dipamerkan setiap hari. Ia dikeluarkan untuk tatapan umum sekali setahun, pada bulan keputeraan Sultan, di Galeri Sultan Azlan Shah, Kuala Kangsar. ^7,8

Perlu ditegaskan apa yang dibuktikan oleh fakta ini dan apa yang tidak. Ia membuktikan bahawa sebuah kerabat diraja menyimpan, memelihara dan menamakan sebilah keris menurut legenda itu selama berabad-abad. Ia tidak membuktikan bahawa keris di Kuala Kangsar ialah bilah yang sama yang dipegang seorang laksamana abad ke-15 — tiada laporan kajian logam atau arkeologi dalam rekod awam yang menghubungkan keduanya. Legenda dan benda boleh berkongsi nama tanpa berkongsi asal.

Apabila sejarawan berkata: keluarkan dia dari buku teks#

Pada Januari 2012, Profesor Khoo Kay Kim, sejarawan yang ketika itu menganggotai jawatankuasa semakan kurikulum Sejarah di Kementerian Pelajaran, mencadangkan supaya kisah Hang Tuah bersama empat sahabatnya dan Puteri Hang Li Po dikeluarkan daripada buku teks sejarah sekolah. Alasannya: tiada rekod bertulis sezaman yang mengesahkan kewujudan mereka; mereka milik sastera penglipur lara, bukan sejarah yang dapat dibuktikan. ^9,10,2

Beliau menunjukkan kekosongan yang sama seperti yang ditunjukkan bab ini: catatan Ming tidak menyebut seorang puteri yang dikahwinkan dengan Sultan Melaka, dan sumber Portugis, Cina serta India yang cukup terperinci tentang politik Melaka tidak menyebut lima nama itu. ^9,10,2

Cadangan itu mencetuskan bantahan yang luas. Kajian Idrus merekodkan pertikaian seperti ini sebagai sebahagian daripada perdebatan awam yang lebih lama tentang tempat Hang Tuah dalam naratif rasmi dan pendidikan. ^9,10,2 Setakat rekod awam yang dapat diperiksa, tiada kenyataan bertulis kementerian yang menerima atau menolak cadangan tersebut; yang tinggal ialah pandangan seorang ahli jawatankuasa dan gelombang reaksi terhadapnya.

Yang ditinggalkan legenda#

Kisah Hang Tuah boleh diceritakan dengan meriah: belajar ilmu perang, masuk istana, menjadi utusan, memperoleh Taming Sari, berdepan Majapahit dan bertarung dengan Jebat.

Namun legenda juga ialah tempat masyarakat menyimpan masalahnya. Cerita Hang Li Po menyimpan bayangan tentang pengiktirafan China terhadap Melaka. Cerita Hang Tuah menyimpan persoalan tentang kesetiaan seorang hamba. Perebutan keturunannya pula menyimpan kegelisahan rakyat Malaysia moden tentang tempat, maruah dan kepunyaan.

Apabila meriam Portugis berbunyi, wira legenda itu tidak sempat menyelamatkan kota. Ceritanya tetap hidup.

Bab seterusnya: selepas Melaka jatuh, keturunan pemerintah berundur ke selatan. Kejatuhan sebuah kota tidak menamatkan ceritanya.